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향토학통신 - 고려 백련결사의 법화신앙과 현대적 계승 학술대회, 2026.05.17., 강진 백련사

향토학인 — Sun, 17 May 2026 08:38:44 +0900

향토학통신

고려 백련결사의 법화신앙과 현대적 계승 학술대회
-제18회 만덕산 백련사 고려 팔국사 다례문화제-

일시 : 2026.05.17. (일) 13:00
장소 : 강진 백련사

다 례 재 : 11:00~13:00
학술대회 : 13:00~16:40

새국가유산 - 「함평 예덕리 고분군」 사적 승격 지정 고시, 2026.05.14.

향토학인 — Fri, 15 May 2026 07:53:53 +0900

새국가유산

「함평 예덕리 고분군」 사적 승격 지정 고시, 2026.05.14.

-영산강 유역 마한 고분 문화의 핵심 유적으로, 고분과 생활 유구가 공존하는 복합유산

「함평 예덕리 고분군」이 국가지정 문화유산 사적으로 승격 지정 고시었다. 전남 함평군에서 최초로 지정되는 사적이다.

영산강 유역 초기 고분의 모습을 한눈에 보여주는 「함평 예덕리 고분군」은 3세기 후반부터 5세기 전반에 걸쳐 조성된 마한의 대표적 고분군으로 총 14기의 다양한 형태와 크기의 사다리꼴 제형분과 다양한 유구와 출토유물이 함께 발견되어 당시의 생활상을 이해하는 데 중요한 유적이다.

「함평 예덕리 고분군」은 영산강 지류인 고막원천 상류에 마한 전통의 제형분이 집중 축조되어, 고막원천에서 확인된 마한 고분 가운데 분구 규모나 수량이 가장 월등하며 시기적으로도 이른 편에 속한다. ‘만가촌 고분군’이라는 이름으로 많이 알려져 있다.

특히 1994년부터 진행된 3차례의 시발굴조사를 통해 영산강 유역 대형 고분의 독특한 특징인 기존 무덤 옆에 새무덤을 조성하는 ‘수평 확장’과 기존 무덤 위에 새 무덤을 조성하는 ‘수직 확장’ 방식이 확인된 곳이기도 하다. 한 분구 안에 여러 기의 매장시설을 만드는 마한 특유의 다장(多葬)장법과 매장방식의 변화 모습도 고스란히 간직하고 있다.

또한 고분뿐만 아니라 주거지 7기, 토기가마 2기, 경작지 2기 등 당시의 생활상을 보여주는 유구와 함께 의례용 나무 기둥을 세웠던 흔적인 이형토갱 9기도 발견되었다. 이를 통해 당시 마한 사람들의 일상생활은 물론, 죽은 이를 위로하고 후손의 안녕을 빌었던 사후 세계관과 신앙까지 엿볼 수 있다.

* 이형토갱(異形土坑): 의식을 위해 나무기둥을 세웠던 흔적으로 보이는 특이한 형태의 구덩이로 고분군마다 그 형태가 다름

이와 함께 소환옥, 곡옥, 수정옥 등의 옥류와 철도끼, 소형괭이 등의 철기류, 옹기와 토기 조각 등 다양한 유물이 다수 출토된 점, 출토된 매장시설은 초기 목관묘에서 시작하여 영산강 유역 고분의 상징인 대형 옹관묘로 변화해가는 과정을 잘 간직하고 있다는 점, 특히 이곳에서 출토된 옹관은 다른 지역보다 이른 시기 특징을 보여주고 있다는 점 등은 「함평 예덕리 고분군」이 마한 옹관 문화 기원 연구에 필수적인 문화유산이라는 사실을 뒷받침한다.

이처럼 「함평 예덕리 고분군」은 한곳에 집중 분포된 다양한 규모의 고분이 온전하게 보존되어 있고, 장기간에 건친 축조 기술의 변천사를 규명할 수 있는 독보적인 유적이다.

□ 지정명칭 : 함평 예덕리 고분군(咸平禮德里古墳群)

(Ancient Tombs in Yeodukri, Hampyeong)

□ 지정종별 : 사적

□ 소 재 지 : 전라남도 함평군 월야면 예덕리 산170-12 외

□ 지정면적 : 54필지, 72,789㎡

ㅇ 문화유산구역 12필지, 14,059㎡

ㅇ 문화유산보호구역 42필지, 58,730㎡

□ 관리단체 : 전라남도 함평군

□ 원 지정별 : 전라남도 기념물(1981.10.20. 지정)

인지의 즐거움447 - 단종조 충신 송간의 문화유산을 돌아보며-「왕과 사는 남자」의 고장, 영월뿐이더냐-

향토학인 — Thu, 14 May 2026 12:24:12 +0900

인지의 즐거움447

단종조 충신 송간의 문화유산을 돌아보며
-「왕과 사는 남자」의 고장, 영월뿐이더냐-

김희태

2014년의 글을 들쳐 본다. ‘명량KTX 남도관광열차 운행’이라는 제목으로 올린 제안 글이다. 부제는 ‘울둘목 - 명량의 회오리, 진도의 흥놀이’. 기억을 더듬어 그 사연을 따라가 본다.

두 사례의 관광콘켄츠 활용기회 사라져

당시 〈명량〉 영화가 한창 인기몰이를 할 때이다. 7월 20일 개봉하였는데, 저 얘기를 논의한 8월 하순즈음 1천5백만명을 넘었다. 명량대첩 축제도 앞두고 있었다. 서울에서 목포, 그리고 울물목, 명량과 해남 진도를 탐방하는 관광열차를 운행하자는 것이다. 당일 또는 1박 2일로 명량대첩축제, 진도와 해남 둥 남도의 문화관광지, 남도의 음식과 풍류, 전남도 추진 토요경매 등과 연계.

특히, 그무렵 사회적 상황으로 악화 일로에 있는 진도지역의 문화관광 활성화를 고려하여 연계함으로서, ‘민속의 고장, 신명의 땅, 진도’의 흥이 다시 살아날 수 있도록 일종의 ‘사회치유’와 병행하자는 것도 곁들였다.

이미 코레일 순천본부에서 출시한 ‘이순신 전라좌수사 체험 기차여행’은 S-train-남도해양열차로 운행하여 상품성을 인정받았다. 용산 출발, 여수 도착 후 여수역 광장 '이순신 출정식', '이순신 밥상' 점심식사, '이순신 유적탐방', '오동도 관광', '해양레일바이크 체험'을 하고 다시 여수역에서 서울행 기차를 타는 것이다.

그때 코레일 관광열차 개설 경험자와 협의도 했는데, 상품성도 있고 필요성도 충분하다고 하였다. 이런 내용을 글로 적어 관광부서로 제안을 하였다. 그런데 더 이상의 지혜는 모아지지 않고 말았다.

역사 현장을 되새겨 보고자 한 또 하나의 사례. ‘백제도원수 이연년 백제부흥운동 13주갑(780년) 기념행사’ 제안, 2017년이다.

고려시대 1237년, 원율현의 이연년이 백제도원수를 칭하고 백제부흥운동을 일으킨다. 지금의 담양 금성면에 치소를 두었던 원율현에서 광주와 나주 등지까지 영역을 확장하고, 백성과 불교계 등 광범한 후원과 지지를 받는다. 무인 정권의 가혹한 통치에 맞서 새로운 사회 질서 구축을 도모한 농민봉기이다. 13주갑이 되는 해에 금성산성에서 고유제를 올리면서 도지사가 ‘남도부흥 천년비전 고천문’을 선포하고, 백제부흥군은 대나무를 주무기로 썼음직함으로 5월에 열리는 담양 대나무축제와 연계해 보자는 것이다. 이 또한 제안에 머물고 말았다.

두 사례를 들었는데, 역사현장이나 문화자원을 매개로 하여 지역을 홍보하고 관광자원화 하자는 논의를 하면서이다. 최근 흥행을 거듭하고 있는 〈왕과 사는 남자〉와 관련하여 ‘단종임금’과 관련한 자료나 현장을 찾아서 지역발전과 꿰맞춰 보자는 제안들이 있던터라, 이번 글을 ‘〈왕과 사는 남자〉의 단종의 길’로 요청받았다. ‘우리곁의 미래유산’도 ‘우리곁의 문화유산’으로 좀더 확장하였다.

단종에 얽힌 장소가 강원도만 있겠는가?

그런데 문제는 그 흥행에 견줄만한 감흥이 있는 현장이나 자료를 찾기는 쉽지않다. 그래도 저 ‘명량 관광열차’나 ‘백제부흥 13주갑’처럼 문화유산과 연계된 제안을, 약간의 서사를 곁들이고 관점을 달리해 바라보자.

서재 송간(1405∼1480)은 단종의 강제 손위와 관련한 충절인물이다. 고흥과 보성에 문화유산이 있는데 역사문화자원의 활용 측면에서 중요한 의미를 지닌 곳이다. 송간은 단종이 왕위에서 물러난 뒤 영월까지 찾아가 통곡하며 충의를 표하고, 승하 이후에는 3년 복상과 함께 흥양, 지금의 고흥에 은거하며 끝까지 절개를 지킨다.

이러한 삶의 자취는 단순한 개인의 행적을 넘어 단종 손위 서사의 지역적 확장과 기억의 쌓임이라는 점에서 활용 가치가 있다. 특히 고흥 마륜리 서재동 유허와 보성 벌교 척령리 미원 묘역은 충절의 공간으로서 서사 자원이 될만하다. 고흥 백이·숙제 고사와 연결된 ‘고사리’ 상징은 충의의 문화자원으로 재구성할 수 있다.

고흥 서재동에는 서동사(西洞祠, 제동서원)가 있다. 전라남도 문화유산인 서동사는, 송간을 주향으로 송대립·송희립·송심 등 여산 송씨 선현과 매월당 김시습(1435~1493) 등 열다섯분을 모시는 사우이다. 송간의 충절 정신은 후손에게도 이어져 송대립, 송희립, 송심은 임진왜란과 병자호란에 공을 세운다. 송대립과 송심 부자의 쌍충 정려각은 1704년(숙종 30년) 명정되었는데, 2022년 국가지정 보물이 되었다.

보성 척령리에는 송간의 묘소와 신도비, 묘비, 재실인 영보재가 있다. 신도비는 연재 송병선이 지었고 면암 최익현의 글씨이다. 묘비는 홍주출신 의병장 김복한이 지었다. 이들 항일지사의 참여는 조선 전기 충신 기념을 넘어 근대 항일 의병정신과 연결되는 역사성이 있다. 이같은 절의정신을 이어 가고자 남도의병역사박물관이 나주에 들어 섰다.

김시습은 생육신의 한 사람으로 수양대군의 왕위 찬탈 소식을 듣고 보던 책들을 모두 모아 불사른 뒤 스스로 머리를 깎고 '설잠'이라는 법명으로 전국 각지를 유랑하면서 많은 시를 남겼다. 1456년 성삼문이 극형에 처해졌을 때 한밤 중에 유해를 수습해 몰래 아차고개 남쪽에 묻고 장사지냈다고 한다. 김시습이 남긴 시문 가운데 〈유호남록(遊湖南錄)〉이 있다. 호남지방을 유람하면서 지은 87제의 시이다. 정읍에서 노현(盧峴, 노령)을 넘어 미륵원, 장성현, 단암역, 진원 인월정사, 나주목, 금성사(錦城祠), 영광군, 무등산, 규봉난야 등을 시제로 하였다. 그 길을 따라가 볼만 하다.

장흥의 사인정은, 김필이 계유정란 때 벼슬을 버리고 고향 장흥에 내려와 강학했던 자리에 후손이 세운 정자로 전라남도 유형문화유산이다. 순천의 옥천서원은 수양대군이 단종의 왕위를 빼앗자 관직을 버리고 유교경전을 연구한 정지년을 배향하고 있다.

화순 해망서원에 배향된 김종직(1431∼1492)은 단종을 내쫓고 왕위를 빼앗으려는 세조를 중국의 고사를 이용하여 비난한 ‘조 의제문(弔義帝文)’을 지었는데 무오사화의 단서가 되었다. 함평 영파정은 세조의 왕위찬탈에 벼슬을 버리고 낙향한 이안과 관련된다.

영광의 덕림사에 배향된 근녕군 이농은 단종이 선위당할 때 혼자 관악산 연주대에 올라 14일간 절식하며 통곡하면서 절의를 지켰다. 병자호란에 참여한 후손이 영광으로 입향하여 절의정신이 이어졌고, 사우를 건립하면서 근령군을 주향으로 하였다.

이같은 단종 충절 서사와 그 문화유산은, 임란 의병 등 절의정신, 후대의 추숭 정책, 근대 항일정신까지 아우르는 통합형 역사문화자원으로 활용할 수 있다.

*김희태. 「왕과 사는 남자의 고장, 영월뿐이더냐」-단종조 충신 송간의 문화유산을 돌아보며-」, 『대동문화』 154호-2026년 5·6월호-(우리곁의 문화유산)(대동문화재단, 2026.05.05. 74~77쪽)

*「우리 곁의 미래유산」 코너가 154호부터 「우리 곁의 문화유산」으로 대상을 확대하였다. 그동안 「우리 곁의 미래유산」에 지혜를 모아 주신 분들께 감사드린다.

*이번 154호 편집회의(2026.03.25.) 때 「우리 곁의 문화유산」 첫 글로 영화 ‘왕과 사는 남자’ 흥행과 관련하여 ‘우리 지역 역사 자원의 활용’, ‘가급적이면 단종과 관련 된 유산’ 등에 대해서 정리해 달라는 논의가 있었다. 오랜 기억을 더듬이 자원 활용에 대한 소회를 더듬어 보고, 단종관련 자료를 찾아 보았다. ‘단종조 충신 송간의 문화유산’이라 제하고 몇자료를 엮어 보았는데, 편집과정에서 「왕과 사는 남자의 고장, 영월뿐이더냐」-단종조 충신 송간의 문화유산을 돌아보며-로 하여 원고를 빛내 주었다. 편집진의 지혜에 감사드린다.

송간의 묘소와 신도비(보성 벌교읍 척령리)

인지의 즐거움446 - 살아 있는 유산으로 잇는 역사문화 공동체, 역사자원특별시

향토학인 — Thu, 14 May 2026 11:17:22 +0900

인지의 즐거움446

살아 있는 유산으로 잇는 역사문화 공동체, 역사자원특별시

김희태

통합의 이름을 넘어, 역사문화 공동체로

전남광주통합특별시는 행정 효율이나 경제 규모의 확대만으로는 충분한 설명이 어렵다. 진정한 의미의 통합이 되려면 광주와 전남이 함께 쌓아 온 역사와 문화의 결을 어떻게 미래의 도시 비전으로 전환할 것인가에 대해 지혜가 모아져야 하고 실행이 되어야 한다.

전남과 광주는 오래전부터 하나의 생활권이자 동일한 문화권이었다. 그 역사와 문화, 그리고 그 기억은 선사시대 고인돌과 옹관묘, 마한의 역사, 장보고와 청해진, 고려청자와 산사, 조선의 서원과 정자, 시가문학과 남도화, 판소리와 농악, 의병과 동학, 항일운동과 5·18민주화운동에 이르기까지 끊어진 적이 없이 이어져 왔다.

지금 필요한 것은 이 유산을 단순히 지역별 목록으로 나열하는 일이 아니라, 광주와 전남을 아우르는 하나의 역사문화 공동체로 재인식하는 일이다. 전남광주통합특별시는 바로 이 점에서 ‘역사자원의 특별시’라는 비전을 세워야 한다. 산업과 교통, 행정의 통합 위에 문화의 통합을 더하는 것이 아니라, 오히려 문화적 정체성이 통합의 방향을 이끄는 도시가 되어야 한다는 뜻이다.

박제된 유산에서 시민의 삶과 함께해야

시민단체의 눈으로 보면, 문화유산 활용 정책의 핵심은 유산을 얼마나 많이 지정하고 얼마나 잘 정비하느냐로 판단하면 안된다. 보다 더 중요한 것은 그것이 시민의 삶 속에서 어떻게 살아 움직이느냐이다. 문화유산은 박물관 전시관 안에 화석화된 것이 아니라, 오늘의 삶을 풍요롭게 만드는 생활의 자산이어야 한다.

마을 앞 당산나무, 오래된 골목과 돌담길, 서원과 정자, 장터와 포구, 갯벌과 들녘, 민요와 놀이, 제의와 음식문화까지 모두가 살아 있는 전통문화의 현장이다. 우리의 생활속에 함께 있는 것이다. 그러므로 통합특별시의 문화정책은 대규모 시설 건립이나 보여주기식 관광 개발에 머물러서는 안 된다.

시민이 일상에서 지역의 문화유산을 접하고 배우고 즐길 수 있도록 생활권 중심의 활용 정책으로 전환해야 한다. 아이들은 학교와 마을에서 향토문화를 배우고, 청년들은 지역의 역사 자원을 새로운 콘텐츠로 해석하며, 어르신들은 자신의 기억과 경험을 지역문화의 기록으로 남길 수 있어야 한다. 전통문화는 과거의 유물이 아니라 세대 간에 전승되는 삶의 방식이며, 통합특별시는 이를 도시 운영의 중요한 원리로 삼아야 한다.

시민의 힘과 지혜를 정책의 중심에 두자

이러한 전환을 가능하게 하는 힘은 행정만으로 만들어지지 않는다. 오히려 오랜 시간 현장을 지켜 온 민간의 실천에서 그 답을 찾아야 한다. 대동문화를 비롯한 지역의 문화단체들은 문화유산 답사, 시민 강좌, 유산 지킴이 활동, 청소년 교육, 해설사 양성, 향토사 조사. 기록과 출판 등 다양한 방식으로 지역문화를 가꾸어 왔다.

이들 민간의 활동은 행정의 빈틈을 메우는 보조 역할이 아니라, 지역 문화정책의 토대를 형성한 축적 그 자체가 되어야 한다. 통합특별시가 지향해야 할 것은 바로 이러한 민간의 경험과 역량을 정책의 주변부로서가 아니라 중심에 두는 일이다. 시민사회가 문화정책의 수혜자에 머무르지 않고 기획자이자 실천 주체로 참여할 수 있어야 한다는 것이다. 그리고 시민이 주어가 되고 주체가 되어야 한다.

이를 위해서는 민관 협력 거버넌스를 제도화하고, 조사·연구·교육 활동에 대한 안정적인 지원 체계를 마련해야 하며, 소규모 문화단체와 생활문화 공동체가 지속적으로 활동할 수 있는 기반도 함께 갖추어야 한다. 특히 문화 소외 지역 해소를 위해서는 농산어촌과 도서 지역, 원도심과 작은 마을 단위에서 이루어지는 문화 활동에 더 많은 관심과 지원이 필요하다. 문화적 풍요는 도시 중심지 몇 곳의 화려한 행사에서 생기는 것이 아니라, 외떨어져 있을지라도 소소한 현장들이 촘촘히 살아날 때 비로소 완성되기 때문이다.

유무형 자산의 문화벨트, 특별시의 미래를 열자

전남광주통합특별시의 미래 비전은 결국 유무형의 자산을 서로 잇는 문화벨트의 구상으로 구체화되어야 한다. 광주의 민주·인권·예향·의향·미향(味鄕) 자원과 전남의 고대유산, 세계유산, 불교유산, 유교문화, 갯벌과 섬, 농어촌 경관, 남도음식과 차문화, 판소리와 농악, 의병과 동학의 정신을 하나의 흐름으로 연결해 내야 한다.

강줄기를 따라, 바닷길을 따라, 삶의 기억을 따라 이어지는 역사문화 연계망이 형성될 때 통합특별시는 단순한 행정단위가 아니라 대한민국을 대표하는 역사문화도시로 자리매김할 수 있다.

화순 고인돌과 장성 필암서원, 순천 선암사와 해남 대흥사, 신안과 보성·순천의 갯벌 같은 세계유산은 그 거점이 될 수 있다. 여기에 수많은 생활유산과 마을문화, 구술과 기억의 장소들이 함께 엮일 때 비로소 통합특별시 전체가 하나의 문화지도로 다시 읽힐 것이다.

통합의 성패는 거대한 개발 계획에만 달려 있지 않다. 시민 한 사람 한 사람이 자기 고장의 이야기를 알고, 그것을 삶 속에서 다시 살려 낼 때 통합은 비로소 생명력을 얻는다. 전남광주통합특별시는 그런 점에서 행정의 도시가 아니라 기억의 도시, 소비의 도시가 아니라 품격의 도시, 박제된 유산의 도시가 아니라 살아 있는 전통문화의 도시가 되어야 한다. 그것이야말로 광주와 전남, 전남과 광주가 함께 만들어 갈 가장 남도다운 미래일 것이다.

*김희태,「살아 있는 유산으로 잇는 역사문화 공동체」, 『대동문화』 154호-2026년 5·6월호-(ISSUE3 역사자원특별시)(대동문화재단, 2026.05.05. 26~29쪽)

향토학통신 - AI시대, 지역의 역사와 기억 어떻게 연구할 것인가 학술대회, 2026.05.15., 전남대

향토학인 — Wed, 13 May 2026 09:20:07 +0900

향토학통신

AI시대, 지역의 역사와 기억 어떻게 연구할 것인가 -2026 역사문화학회 춘계학술대회

일시 : 2026.05.15. (금) 13:30
장소 : 전남대학교 G&R HUB 1층 세미나실

향토학통신 - 존재 위백규 선생의 한시(漢詩)-호남한국학 열린 강좌(1강)-, 2026.05.15. 장흥 충효회관

향토학인 — Tue, 12 May 2026 18:43:41 +0900

향토학통신

존재 위백규선생의 호남한국학 열린 강좌(1강) -존재 위백규 선생의 한시(漢詩)

일시 : 2026,05.15. (금) 09:30

장소 : 장흥 충효회관 2층 회의실(장흥읍 평화우산길 13-5)

주관 : 존재기념사업회

강사 : 강동석(한국학호남진흥원 책임연구위원, 고려대 문학박사, 《존재집》 국역

09:30 존재기념사업회 이전 개소식

10:00 강좌

與黃芝室冠山酬唱韻 황지실과 함께 천관산에서 수창한 시

逈立竆巖森髮毛 정상의 바위에 우뚝 서니 머리카락은 쭈뼛쭈뼛

平臨南極接滄濤 남쪽 끝 평지는 푸른 바다와 맞닿아 있구나

眼開始覺前時蔽 눈을 떠보니 비로소 전날에 가리워진 것을 깨닫고

天近方知到處高 하늘에 가까워지니 높은 곳에 올랐음을 알겠네

洗拂塵埃酬刦債 티끌을 털고 씻어내니 영겁의 업보를 갚겠고

主張風物作雄豪 풍물을 주장하니 웅대한 호기가 일어나는구나

心神出俗皆仙客 정신이 속세를 벗어나면 모두 신선이 되는 걸

迂士燕齊但夢勞 연제의 어리석은 사람들 헛수고만 하였다네

天冠山은 長興의 鎭山으로 알려진 수려한 산이다. 首聯을 통해 우리는 천관산의 모습을 머릿속으로나마 그려낼 수 있다. 실제 천관산에는 큰 바위가 즐비한데 작자가 ‘머리카락이 쭈뼛쭈뼛해진다’는 표현을 사용함으로써 정상의 위엄이 생동감 있게 그려지고 있다.

수련의 出句에서는 바위에서 바라본 남쪽 바닷가가 地平線과 水平線, 그리고 평지와 바다의 경계가 한 눈에 들어온 장관이 연출되고 있다.

이러한 승경은 頷聯에서 작자의 반성적 시선으로 바뀐다. 즉, ‘높은 곳에 오름’과 ‘전날의 잘못’이 대우를 이루며 지난날 부끄러운 날들이 뇌리에 스침을 말하고 있다.

이러한 작자의 태도는 다시 頸聯으로 이어져 반성은 곧 바로 영겁의 업보를 대신하여 사라지고 천관산의 감상에 豪氣마저 일어난 다고 하였다. 여기에서의 ‘티끌’은 다음 尾聯의 ‘신선’과 잘 대조되어 의미가 부각되고 있다.

작자는 속세에 구애되지 않는 정신을 갖는다면 신선 못지않은 고도의 정신 경계에 들을 수 있음을 확신하고史記의 말을 인용하고 있다.

따라서 이 작품은 존재가 자연을 매개로 하여 그간의 잘못을 반성하고 속세에 휩쓸리지 않도록 다짐하며 정신적 자유를 지향하는데 핵심이 있다. 이러한 정신 경계가 궁극적으로 지향하는 바는 역시 인간 세상에 대한 탐색이며 현실에 적극 개입하려는 성리학적 태도와 무관하지 않다.

*출전 : 강동석, 〈存齋詩의 心象과 그 精神的意味〉, 《고전과 해석》 제10집, 2011.

인지의 즐거움300 - 중흥산성 쌍사자 석탑(雙獅子石塔)과 쌍사 석등(双獅石燈)

향토학인 — Sun, 10 May 2026 23:10:30 +0900

인지의 즐거움300

중흥산성 쌍사자 석탑(雙獅子石塔)과 쌍사 석등(双獅石燈)

-<일제강점기 광양 중흥산성 쌍사자 석등의 현지 조사와 외지 반출> 토론문, 2021-

김희태

<국보 광양 중흥산성 쌍사자석등> 학술세미나(2021.12.16., 광양시 주최, 광양문화원 주관)의 한 주제인 <일제강점기 광양 중흥산성 쌍사자 석등의 현지 조사와 외지 반출>(발표 황호균)의 토론자로 참여할 기회가 있었다.

자료를 찾다가 “중흥산성 쌍사자 석탑(雙獅子石塔)”과 “쌍사 석등(双獅石燈)” 문화재명을 보게 되었다. 먼저 “중흥산성 쌍사자 석탑(雙獅子石塔)”, 몇 번을 다시 보아도 “쌍사자석탑”이다. 소재지가 “경복궁”으로 되어 있으니 분명 “석등”을 말한 것 같은데 “쌍사자석탑”이다. 1960년 국보 지정 때 관보 고시문이다. 1960년 6월 2일부터 1962년 12월 20일까지는 실체가 잘못된 지정, 즉 지정 효력이 없었다고 하겠다. 그렇다면 지정일자를 1962년 12월 20일로 보아야 할까.

다음 “쌍사 석등(双獅石燈)”은 “쌍사자-쌍사”로 이해는 가지만, 이 또한 1962년 관보 고시문이다. 지금 같으면 “문화재명칭 변경 고시”를 했을 것 같은데, 변경 자료를 찾지 못했다. 당시 토론문에 몇줄 덧대었다. <석등>과 <석탑>으로 약칭한다.

1960년 <석등> 국보 지정 - 中興山城雙獅子石塔

먼저, 문화재 지정의 과정에서 명칭에 관한 것이다. 이번에 자료를 살펴 보면서 약간의 혼란스러운 점을 확인할 수 있었다. <석등>과 <석탑>, 2종의 문화재가 명칭에서부터 혼란의 요소가 있었다. 그리고 지정의 시기도 혼란스러웠다. <중흥산성 석등>은 처음 지정할 때 <중흥산성 쌍사자 석탑(中興山城雙獅子石塔)>으로 고시문에 나온다. 『관보』(1960년 6월 2일자) 기록이다. 소재지가 “서울특별시 종로구 세종로 1번지 경복궁내”로 되어 있어 분명히 <석등>이 지정대상인 것은 맞는데 명칭이 <쌍사자 석탑>으로 표기하고 있어 혼란을 초래하고 있는 것이다.

지금도 문화재 지정을 하면 고시를 한 날부터 지정의 효력이 발생하도록 규정하고 있다. 이 1960년에는, 일제강점기 1934년에 제정한 <조선보물고적명승천연기념물보존령(朝鮮寶物古蹟名勝天然記念物保存令)>이 제헌헌법에 따라 계승되어 지정했다. 이때도 지정의 효력은 고시한 날로부터였을 것이다. 그렇다면 지정의 효력이 없었다고 해석할 수 있는 부분이다.

<석등> 국보 제546호, 국보 제103호

다음으로는 문화재 지정 시기에 관해서이다. <표1>에서 보듯이 <석등>은 1960년에 국보로 지정되었고, 1962년에 문화재보호법이 제정되면서 국보로 재지정되었다. 지정번호 546호와 103호는 어떤 차이가 있을까. 1960년의 “국보” 지정은, 지금처럼 “국보-보물”의 지정등급 구분이 없이 “보물”에 해당하는 문화재를 모두 “국보”로 바꾸어 부르던 시기이다. 1955년경에 당시 “보물”로 지정되어 있던 문화재를 전부 “국보”로 종별을 바꾸었다.

1934년에 제정된 <조선보물고적명승천연기념물보존령>은 <조선국보고적명승천연기념물보존령>으로 개정하여 시행한 것으로 알려지고 있다. 1952년 12월 19일「국보고적명승천연기념물 임시보존위원회」가 문교부장관에 의하여 구성되었다가 1955년 6월 28일 「국보고적명승천연기념물보존회」로 발족된다. 이때 기존의 ‘보물’을 ‘국보’로 명칭을 바꾸게 된다. 일제강점기에 일본소재 문화재만 ‘국보’로 썼던 것에 비기면 의미상으로는 승격인 셈이다. 당시 419점이 국보가 된다. 다만, 관련 기록은 『관보』도 해당 부분을 확인할 수 없으며, 문화재청에도 문화재위원회회의록이 남아 있지 않다고 한다. 앞으로 이를 찾아야 할 것이다.

1962년 문화재보호법에 제정되면서 기존 지정 내용을 기본으로 다시 지정 고시를 한다. 북한 소재 문화재는 제외하고 “국보-보물”로 분류하여 재지정하기 때문에 546호는 103호가 된 것이다. 이상에서 보듯이 <중흥산성 쌍사자석등>이 1930년대에 보물로 지정되었다는 내용은 잘 못 알려진 것이다.

<석탑> 1935년 보물, 1955년 국보, 1962년 보물 지정

<중흥산성 삼층석탑>은 1935년에 처음 보물로 지정되었다. 1955년에 국보로 지정된 419점에 들었을 것이다. 1962년 문화재보호법 제정으로 재지정할 때 <중흥산성 3층석탑>으로 보물 제112호가 된다.

2010년에 국가지정문화재에 대한 문화재 명칭 부여 기준을 마련하여 한꺼번에 변경하는데, 소재지 행정지명을 포함한다는 기준에 따라 원소재지 지명인 “광양”을 넣어 <광양 중흥산성 쌍사자 석등>(국보 103호), <광양 중흥산성 삼층석탑>(보물 112호)으로 명칭이 변경 고시된다.

<표 1> 광양 중흥산성 <석등>과 <석탑> 문화재 지정 연혁

고시일	석등	석탑	출전
1935.05.24		中興山城三層石塔(보물 183)	조선총독부 관보➀
1936.02. 24		지정서 소재지 표기 오류 보고(전라남도지사→학무국장)	조선총독부박물관 문서
1955.		中興山城三層石塔(국보-)	대한민국 관보(미확인)
1960.06.02	中興山城雙獅子石塔(국보 546호)		대한민국 관보➁
1962.12.20	中興山城雙獅石燈(국보 103호)		대한민국 관보➂
1963.01.21		中興山城3層石塔(보물 112호)	대한민국 관보➃
1970.12.	中興山城雙獅子石燈		지정문화재목록(문화재관리국)
2010.12.27	광양 중흥산성 쌍사자 석등(光陽中興山城雙獅子石燈)(국보 103호)	광양 중흥산성 삼층석탑(光陽中興山城三層石塔)(보물 112호)	대한민국 관보

<표 2> 광양 중흥산성 <석등>과 <석탑> 문화재 지정 고시 『관보』 내용

2010년의 명칭 변경은 중요한 시사점을 준다. <문화재보호법> 제3조 문화재보호의 기본원칙에 “문화재의 보존ㆍ관리 및 활용은 원형유지를 기본원칙으로 한다.”고 선언적으로 규정하고 있다. “원형”에 대해서 여러 가지 검토가 가능하다. 무엇보다도 “원소재지” 최우선일 것이다. 다음으로는 지정 시점의 소재나 현황도 일종의 “원형”이 될 것이다. 또 하나는 <문화재보호법>에 이 규정이 신설된 것은 1999년 1월 29일 법률 제5719호에 따른 개정 때인데 이에 대해서도 검토가 필요하다. 시행일은 1999년 7월 1일이다. 앞의 “원소재지”의 원형과 “지정시점”의 원형을 어느 때부터 적용해야 하는가에 대한 검토도 필요하다.

<석등>-<석탑>, 관련 자료의 비교 검토가 필요하다

또 한가지는, <석등>이나 <석탑> 관련 자료를 서로 비교하면서 검토할 필요가 있다. 일제강점기 자료 가운데 보물 제183호 <중흥산성 삼층석탑>의 소재지 지번 오류를 정정하는 문서가 있다. 1936년 2월 24일 전라남도지사(全羅南道知事)가 조선총독부 학무국장(學務局長) 앞으로 보낸 문서이다. 내용은 옥룡면 운평리 산22번지가 잘못 고시되었다는 것이다. 그리고 지적 도면까지 제시하고 있다. 운평리 산23번지 토지소유자인 경상북도 대구부 동운정(東雲町) 재등장치(齋藤長治) 소유의 납세관리인 이재영(李載永)이 보내온 자료에 1935년 6월 14일 지정서 통지문에 운평리 산22번지 소유자 변석태(卞錫泰)가 기재된 것을 받았다는 것이다. 실제 고시는 운평리 산22-1, 산22-2번지이다.(➀) 이때 이후 소재지 변경 고시자료는 확인이 어려웠다.

“대구부 동운정”과 “이재영”은 발표문에서도 언급되고 있는데, “재등장치(齋藤長治)”라는 인물이 보인다. “소창무지조(小倉武之助)”, “이재영”과는 어떤 관계인지 살펴볼 필요가 있다. 조선총독부 문서상에 표기된 지번을 참조하여 구 토지대장을 통하여 소유자를 확인해 보았다. 구 토지대장 기록상 첫 소유자와 이후 변동사항을 표기하였다. 2021년 12월 8일 발급(발급인 광주광역시남구청장).

<표 3> 중흥산성 삼층석탑 소재지 일원 지적 지번별 소유자 변천

연
번

소재지

지번

지목

지적

소유자

토지

최초소유자(査定)

소유인2

소유인3

소유인4

성 명

주 소

지목

지적

성명

주소

연도

성명

주소

연도

성명

주소

연도

성명

연도

옥룡운평

산23

임

28,463

국(산림청)

林野

28,700

李潤○

용곡

1918(大正7).11.25

李載○

운평316

1929(昭和4).04.19

齊藤長治

대구부 東雲町69

1931.4.2

대한민국

1945.9.25

운평

산22-1

임

61,000

南

336

林野

124,600

卞錫○

1918(大正7).11.25

南相○

336

1970.06.29

운평

산22-2

임

53700

전남교육감

林野

63,600

卞錫○

1929(昭和4).08.10

光陽學校組合

1936.05.13

전라남도교육감

1991.08.29

운평

산21

임

35,438

李

林野

37,100

卞錫〇

1918(大正7).11.25

源本〇

1941.8.25

源本〇

378

1944.3.24

李性〇

1946.11.6

운평

산17

임

55,000

崔

林野

55,000

崔成〇

1918(大正7).11.25

崔康〇

141

1971.6.29

운평

산27

임

403,283

국(문교부)

林野

411,160

小原〇

東京府北豊島郡

1918(大正7).11.20

동경제국대학

1929.12.27

國

1964.4.29

운평

산28

임

10,551

李

林野

11,200

李起〇

1918(大正7).11.25

李基〇

380

1940.8.7

李錫〇

340

1973.2.20

운평

산29

임

42,300

李

林野

42,300

鄭在〇

1918(大正7).11.25

鄭吉〇

338

1927.11.30

李基〇

380

1928.12.10

李錫〇

1977.5.6

옥룡추산

256

답

1,650

朴

林野

165평

朴奇〇

1914(大正3).12.25

韓圭〇

구례 간문

1915.5.6

李輔〇

광양 용강

1919.5.26

禹以〇

1930.4.25

대구부 동운정 69의 “小倉武之助”와 “齋藤長治”

<석등> 소재지 옥룡면 운평리 산23번지는 1918년 11월 25일 용곡(龍谷)이 주소이던 이씨[李潤○]가 최초 소유자로 나온다. 1929년 4월 19일에는 이재〇(李載○)이며, 1931년 4월 2일 대구부 동운정(東雲町) 69에 주소를 둔 제등장치(齊藤長治)에게 소유권이 이전된다. 1945년에 국유가 된다. 조선총독부 문서의 “재등장치(齋藤長治)”와 1931년 토지 소유자 “제등장치(齊藤長治)”는 같은 인물로 보인다. 조선총독부 문서의 “소창무지조(小倉武之助)”의 주소도 대구부 동운정(東雲町) 69이다. 서로 관련이 있을 것으로 보인다.

한편 이 시기에 활동한 일본인 재등장치(齋藤長治)의 인적 사항이 일부 확인된다. 1907년에 천엽현(千葉縣) 경찰부 순사에 임명되었는데 1919년 9월 조선으로 건너와 전라북도 금산(錦山)경찰서장에 임명된다. 1920년 김제경찰서장, 1921년 전라북도 고등경찰과장, 1926년 12월 경시(警視)로 승진하여 경찰과장이 된다. 1928년 전라남도 경찰과장이 되고 1930년 4월 퇴직한다. 1933년 함경북도 경흥군 신안면장(新安面長), 나진읍장(羅津邑長)을 지내고 1935년 9월 부제(府制) 실시와 함께 퇴직한다. 이후 함경북도 나진부회(羅津府會) 부의장에 선임되어 1937년 12월까지 활동한다.

그런데 1925년 6월 5일 설립된 순천전기(順天電氣(株))의 사장이 소창무지조(小倉武之助)이고 중역(이사)이 증전정길(增田定吉), 재등장치(齋藤長治)가 확인된다. 이들은 순천전기의 대주주이기도 하였다. 이 회사는 전등 전력의 공급 기타 전기용 기계 기구의 판매 임대 및 그에 관한 설치장치 등의 공사 청부를 업종으로 하고 있다. 본점 주소는 전라남도 순천군 순천면 동외리 73-3이다. 국사편찬위원회 한국사데이터베이스(http://db.history.go.kr)의 한국근현대인물자료와 한국근현대회사조합자료에서 확인되는 내용이다.

이같은 자료를 검토해 보면, 재등장치(齋藤長治)은 경찰과 면장, 의장을 지내면서 여러 정보를 축적하고 소창무지조(小倉武之助)와 함께 회사 운영에도 참여하거나 출자하면서 재력을 축적한 것으로 보인다. 이같은 정보와 재력이 <석등>의 반출을 시도한 한 요인으로 보인다.

*인지의 즐거움445까지 왔는데, 이 글은 인지의 즐거움300이다. 2021년에 글을 써 올린 줄 알고 있었는데 미결이었다. 이제야....

국보 546호 고시문 관보(1960.06.02. 중흥산성쌍사자석탑)

국보 103호 고시문 관보 (1962.12.20. 중흥산성 쌍사석등)

인지의 즐거움445 - 『장흥문화』, 8호부터 이어진 인연 47호에 이르다

향토학인 — Sun, 10 May 2026 21:14:15 +0900

인지의 즐거움445

『장흥문화』, 8호부터 이어진 인연 47호에 이르다
-제47호 편집후기에 몇줄 덧대서-
-1985년 장흥 지표조사의 회고를 겸하여-

김희태

장흥문화원에서 매년 내는 『장흥문화』 2025년 제47호 편집에 참여할 기회가 있었다. 편집이 마무리될 무렵, 편집후기도 정리하였다. 보통은 초안을 거칠게 정리해 주면 문화원측에서 손보거나 덧대서 마무리한다. 그런데 이번에는 후기도 보낸 준 ‘초안’ 그대로 실렸다. 그 후기에 몇줄 덧대서 정리해 본다.

돌이켜 보니 제8호부터 글이 실렸다. 그 이전에도 『장흥문화』를 본 것 같기는 하지만, 글이 실리고 교정 참여는 제8호이다. 그해가 1985년이다. 책은 1986년 1월에 나왔다. 올해가 40년째이다. 40년 기념주년, 되돌아 보고자하는 연유이기도 하다.

제8호에 실은 글은 「우리 고장의 文化財」. 세 종류를 소개했다. 장흥읍 원도리 석불입상, 장흥읍 평장리 오릿대와 선독(돌), 석대모퉁이 암벽에 새겨진 선정비를 포함하여 장흥읍 공적비군.

1985년. 문화재 역사 현장의 마음가짐

8호에 실린 「우리 고장의 文化財」 글에 실린 머릿글을 다시 읽어 본다. 당시는 한자를 많이 썼던 시기라, 그대로 옮겨 본다.

“筆者는 木浦大學博物館에서 實施한 85年度長興地域 문화유적 지표조사에 參與할 기회가 있었다. 연고지가 長興이며 오랜 시간은 아니지만 他地를 전전했기 때문에 故鄕에 對한 매력은 항상 떨칠 수가 없었다. 더우기 史學徒로 入門한지 日淺하지만 鄕土의 일면에 關心을 가져왔기 때문에 그 여름날의 땀방울도 아랑곳 않고 돌아 다녔다. 그러나 아직 學生의 身分으로 여러 면에서 不足한 점이 많아 目的한 바의 完全한 조사를 다 하지 못했음을 심히 부끄럽게 여긴다. 이러한 不足感을 筆者의 이 지역 文化遺産에 對한 愛着과 硏究·努力을 통해 補完할 것이며, 調査責任을 맡아주신 木浦大學史學科李海濬교수님과 調査에 參與한 동료 學友들에게 長興人의 한 사람으로 깊은 感謝를 드린다. 아울러 調査에 協調를 아끼지 않으신 長興文化院과 강수의 문화원장님, 長興郡文化公報室과 各邑·面文公擔當公務員, 그리고 뙤약볕을 마다 않고 提報를 해 주신의 여러 어르신들께 調査者의 입장에서 재삼·재사 감사를 드린다. 본 란에서는 유적(資料) 三例를 소개 하고자 하며 앞으로 계속 소개할 예정이다.”

당시 목포대박물관에서 국립문화재연구소(현 국립문화유산연구원) 지원으로 장흥 지역 지표조사를 했는데, 조사책임은 이해준교수였다. 조사보조원으로 참여했지만 한 팀(김삼기 등)을 이루어 현장 조사와 사진 촬영, 실측 등을 하고 다녔다. 늦게 시작한 공부길이지만 마냥 신나는 일이었다. 이때 조사 내용은 조사카드에 기록되었고, 책으로 발간되지는 않았다. 조사한 필름까지 국립문화재연구소에 제출하는 조사방식이었다. 한 유적 당 칼라 6장, 슬라이드 3장, 흑백 3장을 찍고, 인화한 사진과 필름, 그리고 조사 정리한 카드를 제출한다. 그런데 이 조사에서 찍은 사진을, 한참 뒤 2009년에 국립문화재연구소에서 디지털 이미지로 일반 공개를 하였다.

이 지표조사에 참여한 내용을『장흥문화』 8호에 실은 것이다. 소개한 장흥읍 원도리 석불입상은 당시 장흥교도소 앞에 있었다. 원래 제암산 중턱의 의상암지에 있었는데 원도리로 옮겼다. 1994년에 보림사로 옮겨 졌고 1998년에 전라남도 유형문화유산으로 지정되었다. 명칭은 “장흥 전 의상암지 석불입상(長興傳義湘庵址石佛立像)”. 1985년의 지표조사 정리 자료 기초가 되어 문화유산으로 지정되었다. 그 지정의 일을 전남도청 문화재전문위원 직에 있으면서 맡았었다.

장흥읍 평장리 오릿대와 선독(돌)은 마을 공동체 민속의례이자 생활사 유산이다. 장흥읍 공적비군 가운데 석대모퉁이 암벽에 새겨진 선정비는 지금은 오르기 어렵게 되어 있다. 교도소 앞 비군 가운데 벽사역 찰방 기념비군은 전라남도 전라남도 문화유산자료로 지정되었다. 2023년에 정되었으니. 1985년 조사 이래 38년만이다.

첫글을 썼던 『장흥문화』 8호를 이번에 자세히 보니, 교정상의 일화가 됨직한 부분이 있음을 보았다. 1985년 무렵의 인쇄 기술은 ‘사진식자’라는게 도입되던 시기였다. 활자를 입력하고 인화지에 프린트하여 그 위에 습자지를 붙인다. 이 습자지 위에 교정 내용을 표기를 하면 다시 인쇄소에서 한글자씩 수정을 하는 방식이다.

『장흥문화』 8호 가운데, 보림사 설화를 다루는 글에, 설화로 설명한 내용이 〈창성탑비〉나 〈보림사 사적기〉에 나오는 부분이어서, 사적기 기록에 있는 내용이라는 *표시와 함께 습자지 위에 적어 두었다. 기록과 설화는 구분해서 볼 필요가 있어서이다. 필자나 교정책임자가 보면, 확인해서 문장을 한번 더 살펴보았으면 했던 뜻이었다. 그런데 이게 교정 표기인줄 알고 그대로 인쇄되어 버린 것이다. 오자(誤字)도 그대로이다.

이후, 이따금 거르기는 했지만, 47호에 이르기까지 고향의 향토학계 어르신들과 선배님, 그리고 동학들의 가르침과 도움으로, 글을 쓰고, 글을 청탁하고, 새로운 자료를 편집실 명의로 소개하고, 편집에 참여하고, 다듬기도 하고, 교정을 보곤했다. 1985년 8호에 썼던 문화재 역사 현장의 마음가짐, “여러 不足感을 지역 文化遺産에 對한 愛着과 硏究·努力을 통해 補完할 것”이라는 초심을 잇고자 함이었지만, 불편한 부분도 있었을 것이고 허물도 있었을 것이다. 혹여 그런 부분을 느낀 분이 있다면 양해를 구한다. 이제는 내려 놓아도 될 듯 싶다. 『장흥문화』 제47호 편집후기를 발췌하여 옮긴다.

『장흥문화』 제47호 편집후기

장흥의 상징적인 브랜드네임이라 할 ‘문림의향 장흥(文林義鄕長興)’. 장흥문화원은 그 전통과 정신을 이어서 오늘에 되살리는 다양한 일들을 꾸준히 해오고 있습니다. 문화관광 르네상스 시대에 부응하고자 함입니다.

2025년에도 정월대보름맞이 민속놀이 한 마당 행사를 시작으로 문림의향 정신계승 장흥향교 청소년 문화체험, 한국문학특구 포럼, 문화예술인 대회, 문화인 한마음 어울마당 등 각종 문화행사를 개최하여 역사와 전통을 계승‧발전시키는데 앞장서 왔습니다.

이번 『장흥문화』 제47호는 문화가족. 출향향우 등 많은 분들의 협조로 알차게 꾸민 문화학술지가 되었습니다.

[기획특집1]은 반계사와 정경달입니다. 반곡 정경달선생은 문과에 급제해 선산부사로 문관임에도 수백명의 왜군을 무찔렀으며 삼도수군통제사 이순신의 종사관으로 활동했습니다. 또한 임진왜란기의 일기를 남겨 육전의 난중일기로 불립니다. 이 난중일기를 비롯한 반계사 소장 유물이 1988년에 전라남도 유형문화유산으로 지정되었는데, 이순신장군과 정경달선생 등을 배향한 반계사가 2025년 7월 10일 유물과 함께 추가 지정되었습니다.

이같은 역사적 학술적 가치를 조명하고자 〈문림 의향(文林義鄕)과 반곡 정경달〉(김준옥), 〈반계사의 역사와 배향인물〉(편집실), 〈반계사 소장 유물 현황과 성격〉(조미은), 〈반계사의 건축 현황과 특징〉(편집실)을 정리하였습니다.

[기획특집2]는 장흥학 논단으로 〈문림의향 장흥을 재조명한다〉(문병길), 〈천풍가(天風歌)의 작자 청사 노명선의 생몰연대〉(이병혁), 〈기호학적 관점에서 본 장흥 삼합〉(이화영)을 실었습니다. 문림의향의 연원을 살피면서 그 인식의 확장에 대해서 정리했습니다.

〈천풍가(天風歌)〉의 작가 청사(晴沙) 노명선(盧明善)선생의 재세 기간이 처음에 1707~1775년 설로 썼다가 그보다 일주갑 앞선 1647~1715년 설이 나왔습니다. 그런데 이병혁박사님이 문집이나 교류 인물, 각종 기록을 검증하여 1587~1655년으로 고증하였습니다. 처음에 알려진 것보다 이주갑 120년의 착오가 있었던 것입니다. 이를 통하여 기봉(岐峯) 백광홍(白光弘, 1522~1556) 선생 바로 이어서 가사문학 작가로서 지리매김 되어가리라 여깁니다.

이같은 수정 재세기간을 이병혁님의 고증자료와 함께 <네이버 제식백과>에 제공(김희태)하면서 수정요청하여 《국어국문학자료사전》에 올라 있는 ‘1707~1775’ 생몰년을 ‘1587년~1655년’으로 2025년 9월 29일자로 수정된바 있습니다, 장흥 가사문학연구에 있어 중요한 진전이라 생각합니다.

[기획특집3] 장흥학 문헌과 현장은 〈송기숙 작가의 문학과 삶에 대하여〉(유용수), 〈장흥에도 드디어 철도길 열려〉(김동옥), 〈1935년 장흥 선비들의 철도 여행〉(김희태)으로 편집했습니다.

먼저, 송기숙 작가의 문학과 삶에 대해서 살펴 보았습니다. 이어 목포보성선 철도 개통을 계기로 장흥역에 대한 자료를 정리했는데 훗날의 역사자료가 될 것입니다. 그리고 1935년 장흥 선비들의 기록에 나타난 장흥-영산포-경성 남대문역-금강산의 철도여행에 대한 여행 기록 <탐승록>(정강 김주현)을 소개하였습니다.

제3회 장흥문학제 및 장흥문학상의 심사과정 보고와 심사평(채희윤)을 실었습니다. 2025년에는 이승우 소설가의 <목소리들>이 수상작으로 결정되었습니다. 제1회에는 임철우 소설가의 장편 <돌담에 속삭이는>, 제2회에는 윤흥길 소설가의 대하장편소설 <문신>이 수상작이었습니다.

제15회 한국문학특구포럼은 노벨문학상 수상작가 한강의 문학세계를 주제로 했는데, 발제문 〈검은 나무에 손 내미는 ‘고통의 빛’〉(우찬제), 〈애도와 폭력 비판-한강의 『소년이 온다』 다시 읽기〉(이수형)과 토론문(김중일, 김형중)을 실었습니다.

새 국가유산은 전남 도지정 유형문화유산 장흥 반계사와 소장 유물(이상석), 장흥군 향토문화유산 장흥 청계재 영광김씨 정열문, 장흥 충현사, 천자문 목판(조수선·정재익)을 정리했습니다.

문예 산책은 1인 1편 기준으로 편집했는데 시는 김동옥님, 김홍연, 문인호, 문정배, 백남선, 백학근, 위형윤, 이동규, 이상진, 이호연, 장승진, 한시는 고두석, 신동규, 이세규, 시조는 고두석, 수필은 김정렬, 김창석, 유헌, 윤옥주, 이동규, 이현수, 전미란님이 보내오신 옥고를 실었습니다.

또한 장흥문화원 백일장 및 그림그리기 대회 경연에 참가한 초‧중‧고 학생들의 당선작과 심사평을 게재하여 미래의 문림의향 장흥을 이어갈 주인공들의 작품을 소개하였고, 군민, 문화가족과 함께 했던 문화원 사업과 언론속에 비춰진 장흥문화원 활동사항을 정리하였습니다.

『장흥문화』 제47호 발간을 위해 수고해 주신 편집위원님께 감사의 말씀을 드리면서, 『장흥문화』 제47호가 두루 읽혀져 장흥의 문화와 역사 이해가 더 확장되기를 기대합니다.끝으로 귀한 원고를 보내주신 분들에게 거듭 감사의 말씀을 드립니다.

*『장흥문화』 제47호에 편집후기는 편집위원 명의로 실렸다.
■ 장흥문화 편집위원
안현홍, 김성남, 박유미 부원장
고홍천, 위 등 총무분과 이사
유용수 사업운영분과 이사
김경한 문예분과 이사
양기수, 김상찬 향토사분과 이사
김희태 장흥문화원 자문위원
김미옥 장흥문화원 사무국장
장 한 장흥문화원 과장
정순주 장흥문화원 주임

『장흥문화』(敬文學舍 서재)

첫 글을 실었던 『 장흥문화 』 제 8 호 (1985 년호 , 1986 년 1 월 발간 )

장흥문화 제8호 차례

장흥문화 제8호의 화보사진. 장흥교됴소 앞에 있던 의상암지 석불입상과 기념비군.

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장흥문화 8호의 <보림사 설화 > 부분. - 당시 사진식자로 인쇄했는데, 활자를 입력하고 출력된 인화지에 습자지를 붙여 그 위에 교정 표기를 하면 인쇄소에서 한글자씩 다시 수정하는 방식이었다. <보림사 설화> 글 관련하여, 전하는 설화와 기록에 나오는 내용은 구분해서 보면 좋겠다는 의견을 *참고 표기를 하고 습자지에 표기해 두었는데, 이게 교정 내용인줄 알고 그대로 인쇄되어 버렸던것 같다. 그리고 첫줄의 "寺蹟記"는 "事蹟記", 둘째줄의 "寺蹟글로는"은 "事蹟記는"이 맞는 표기이다. 실로 40년만에 교정을 다시 본다. <장흥문화>의 매호마다 편집이나 교정 등에 관계한 분들의 이야기도 정리한다면, 그 또한 장흥 문화사가 될 것이다.

원도리 석불입상 사진

-1985년 지표 조사 사진, 2009년에 국립문화재연구소[현 국립문화유산연구원]에서 디지털 이미지로 변환하여 일반 공개 하였는데. 그때 다운 받은 자료이다. 2012년 2월 8일 장흥 해설사 강의 때 1985년 지표조사 전체 사진을 소개한 바 있다.

1985년 지표조사 정리 카드(목포대박물관)

평장리 오릿대와 선독(선돌)(1985)

원도리 공적비군(1985)

원도리 공적비군 조사카드

석대 모퉁이 공적비 암각 - 1985년 사진은 확인이 안되고 2007년 사진이다. 지금은 아래 사진(2021.04.05) 처럼 철망에 가려 다가갈 수 없다.

향양리 석탑(승탑, 부도)(1985) - 만학으로 시작한 사학도(김희태)의 지표조사 길에 길라잡이로 동행한 죽마고우(김상찬). 뒤에 전남 문화관광해설사 회장과 전남도청 문화재전문위원으로 합을 맞췄다. 크기를 비교하기 위한 한 컷이기도 한데. 풋풋한 저들도 이제 7학년이 코앞이다. 하여 "회고"라 하여 자료를 소개하였다.

『장흥문화』 제47호

인지의 즐거움444 - 흐르는 탐진강 세월을 보듬고-장흥 지원 지청 100년사- 편집후기, 2009.

향토학인 — Sun, 10 May 2026 21:00:23 +0900

인지의 즐거움300

흐르는 탐진강 세월을 보듬고-장흥 지원 지청 100년사- 편집후기, 2009.

김희태

일반적으로 한 권의 책을 엮고 나면 그 과정에 대해 〈편집후기〉로 정리한다. 이같은 사례로 《장흥 지원 지청 100년사-흐르는 탐진강 세월을 보듬고-》의 편집후기 초안을 정리 한 바 있다. ‘초안’이라 한 것은 뒤에 손보고 보태진 부분이 있기 때문이다. 여기에 소개하려는 그 ‘초안’은 날짜나 인명 등 극히 일부만 추가되었기에 그대로 소개한다. 이후 1쪽 분량의 감사 글이 보태졌다. ‘초안’은 그대로인 셈이다. 다만, 인명 일부는 ○○ 표기했다.

처음 논의 과정에서 세가지 고민을 서로 이야기했다. 첫째, ‘100년사’를 왜 하는 것이고 우리가 할 수 있겠는가. 둘째, 오랜 세월이 지나 자료가 없을텐데 무엇으로 채울까. 셋째, ‘○○년사’ 등은 책으로 나오면 그만이고 읽히지 않기 십상인데 편집을 어찌해야 할까. 이런 문제였다.

첫째 문제는, 다음의 편집후기 첫 대목에 썼다. 요약하자면, 장흥 법원·검찰 100년사는 사법제도의 역사이자 지역민의 생활사로, 관과 민이 함께 기록·정리할 뜻깊은 유산이라는 것. 따라서 이 시대에 우리들 스스로가 주인이 되어 정리하는 것은 당위이다.

둘째 문제에 대해서는, 수집하고 정리하다 보면 자료가 넘칠터이니 걱정은 안해도 된다고 하였다. 김희태의 경험에 따른 의견이었다. 하지만 조사집필위원들은 반신 반의하였다. 그런데 몇 달뒤 편집을 마치고 보니 150쪽 가량이 넘쳤다. 상의 끝에 일제강점기 자료를 축약하였다.

다 못실은 자료 가운데 일부는 『장흥문화』 제34호(2012)에 「일제강점기[1910~1943] 장흥법원, 검찰 소속 명단과 직책」으로 소개하였다. 당시 한국역사정보통합시스템을 통해 검색한 자료로 보면, 411인의 연인원이 확인되었다. 중복을 제하면 140인에 이른다. 기관명칭도 광주지방재판소 장흥구재판소(1910, 광주지방법원 장흥지청(1912), 광주지방법원검사국 장흥지청검사분국(1938) 등으로 변화되었다.

셋째, 읽히는 100년사가 되려면 공간이나 기록자료도 중요하지만, 사람이야기가 중심이 되어야 한다는 논의를 하였다. 크게 역사편, 사람편, 자료편으로 나누되, 사람편에서는 일반적인 축간사나 의례적인 인사말 보다는 경험이나 사례, 풍경이나 소감 등을 싣기로 했다. 여러 곳을 찾아 다니며 인터뷰를 진행하였다. 완도를 관할할 때 어업 면허 허가를 서류상의 장소 중심으로 해주었는데, 현지에 가보니 산속 번지라서 다시 해주었다는 등 여러 현장얘기를 들을 수 있었다. 2009년 12월 14일에 출판기념회를 했는데, 책자를 보고자 하는 사람들이 많아 “○○년사”라 하는 기념주년 책자로서는 드물게 2010년 6월에 재판본을 간행하였다. 〈편집후기〉 초안을 옮긴다.

장흥 법원·검찰 100년사를 엮고 나서

장흥 법원 검찰 100년사 발간을 시작하려 할 때 참여자 모두가 함께 한 고민이 있었다. 이러한 책을 왜 만들어야 하나? 우리가 만들 수 있을까? 그에 대한 대답을 이렇게 풀어 갔다.

법이나 제도, 기구는 당시 사회를 운영하고 사람을 이끌어가는 큰 테두리이다. 장흥 법원 검찰이 100년이 되었는데, 그 공간은 장흥에 있었고, 장흥 인근 6개군이 관련되었고, 그곳 사람들은 이를 지켜보고 함께 생활해 왔기 때문에 법원 검찰 100년의 역사는 제도와 기구로서 사법의 역사이기도 하지만, 지역의 역사요, 선조들의 자취요, 우리들이 생활사이기 때문에 이 시기에 우리 손으로 정리하는 것, 그리고 관과 민이 함께 참여하는 것은 지극히 자연스러운 일이고 보람되는 일이라는 것.

시작하면서 뜻은 좋았고 마음은 쉽게 합쳐졌다. 그러나 한세기 100년의 역사를 6개월만에 한권으로 책을 엮는다는 것은 애초부터 무리였다. 그래도 도와주신 분들이 있었기에 이나마 가능했다. 하여 그 전말을 간략히 적고자 한다.

장흥은 전통시대에 서남부의 중심고을이었다. 국가 기구인 벽사역이 있었고, 지방 군현 가운데에서는 위계가 높은 장흥도호부가 설치되었던 곳이다. 조선시대 초기에는 전라도 관찰사 밑에서 지방 군현을 통괄하는 계수관이라는 제도가 있었는데, 장흥도호부는 장흥, 담양, 순천도호부, 무진, 보성, 낙안군, 능성, 창평, 화순, 동복, 옥과, 진원현 등 12개의 고을을 거느렸다. 이러한 역사성은 근대기에 이르러서도 각종의 국가 기구가 다른 지역보다 먼저 설치되는 전통이 되었고 그 가운데 하나가 법원과 검찰 등 사법기구이다. 1909년 11월 1일 장흥구 재판소가 설치되었으니 이제 100년이 된 셈이다.

2009년 4월에 이르러 100년사 자료집 발간 논의가 있었다.

o 제일심법원으로서 가장 오랜 역사를 가진 장흥지원의 발자취를 돌아보고,

o 민주와 법치제도가 지역사회에 미친 영향과 일선 사법기관의 역할을 고찰하여,

o 내일의 시대에 제일심법원이 나아가야 할 바를 모색해 보고자 함이었다.

그래서 소략하나마 「장흥지원·지청 창설 100주년」 기념집 발간 계획이 세워졌고, 몇 가지 원칙을 마련하였다.

o 민간인을 중심으로 추진위원회를 구성하여 추진한다.

o 조사 집필진은 역사연구 및 향토사가와 법조 관계인으로 구성한다.

o 장흥지원과 장흥지청의 역사적 의의와 자긍심을 살려 집필한다.

o 추진 사업비의 조달은 군비 및 협찬금으로 한다.

기간은 8개월로 하고 추진위원회는, 고문은 장흥지원장, 장흥지청장, 장흥군수, 강진군수, 위원은 조정위원과 범방위원 등 법원 검찰 관련 민간 위원을 중심으로 하기로 하였다. 위원장에 김희웅 전 장흥번영회장이 선임되었다. 부위원장 ○○○, 간사 위○○ …

조사 집필위원은 지원에서 임○○ 판사, 지청에서 정○○ 검사, 민간인으로 김석중(장흥별곡문학동인회장), 양기수(장흥향토사연구회장), 강영석(강진 향토사가), 김희태(전남도청 문화재전문위원)가 참여키로 하였다. 뒤에 백승현(대동문화 편집국장)이 동참하였다.

추진위원회 창립모임이 2009년 4월 13일 처음 열렸고, 위원장 등의 선임이 있었다. 그리고 장흥신문과 강진 신문 등을 통해 장흥법원검찰 100년사 자료집 편찬계획을 알리면서 관련 자료 수집 공고를 내기에 이른다.

이어 6월 23일에는 조사 집필위원의 첫 모임이 장흥지원 회의실에서 있었다. 이 자리에서 집필 내용의 분담과 자료수집의 방법, 책자 발간의 방향 등에 대해 논의가 있었고, 수시로 모임을 갖으면서 정보를 교환하기로 하였다.

내용의 분담에 있어서 내용 편집 총괄, 관련 인물 면담과 자료 수집은 김석중, 전근대시기와 일본시기 자료는 김희태, 전체적인 편성과 초안 원고 작성은 양기수, 강진 지역 자료는 강영석이 맡기로 하였다. 면담은 김석중, 김희태, 백승현이 하였다. 지원과 지청, 대법원 문서관 등의 보존문서와 현행 자료는 임○○ 판사와 정○○ 검사를 통로로 하여 지원과 지청의 사무과와 협조하기로 하였다.

전체적인 내용은 역사편, 사람편, 자료편으로 크게 나누기로 하였다.

역사편에서는 장흥지원과 장흥지청의 100년 역사를 우리나라 사법제도와의 연계선상에고 기술하고 관련 자료를 최대한 활용한다는 목표를 세웠다. 대한제국 관보와 조선총독부 관보가 큰 도움이 되었다. 그리고 현대에 이르러서는 법원의 인사, 호적, 등기, 공탁, 집달리, 법무사, 재판제도, 근무자에 대해서, 그리고 검찰의 연혁, 조직, 직무, 권한 , 근무자 등에 대해서 정리하였다. 지원편에서는 100년 기념으로 추진한 청소년 모의재판 관련 자료를 실었다. 지청편에서는 청소년 백일장 수상 작품 등을 골라 실었다.

사람편에서는 역대 지원장, 지청장, 거쳐간 판검사들 가운데 몇 분을 선정하여 방문 면담하여 재임기간 중 일화나, 사건, 사람, 사회 분위기, 장흥과 강진의 역사문화나 사람, 100년의 사회적 의미 등에 대해서 인터뷰를 하고 정리하였다. 군수나 경찰서장 등 기관장급도 면담하여 지역사회와 사법기관의 역할 등에 대해서 정리하였다. 의례적인 미사여구를 나열하는 축사 형식의 글을 지양하고자 함이다. 직접 법을 다루거나 집행하는 법조인 외에도 법무사 등 장흥 법원, 검찰과 100년을 함께 한 사람들에 대해서도 면담하였다.

한가지 아쉬운 것은, 당초에 계획했던 법원통 사람들에 대해서 기록을 다루지 못한 점이다. 검찰청에 근무하고 퇴직하여 법무사를 오래 하신 분으로 생존해 계신 원로 김○○옹(1916년생, 장흥읍 동동리), 법원길목에서 사진업을 하시고 여관을 경영하시면서 수많은 법원 검찰 사람들을 마주하면서 함께 살아온 강수의옹(1917년생, 장흥읍 기양리), 법원통 사람들의 제일급 모임 공간이었던 정원다방의 서○○여사(1948년생) 등은 면담을 했지만 기억의 한계와 사실 관계의 확인 등이 필요한 부분이 있어 다음 기회로 미룰 수 밖에 없었다.

자료편에서는 판결문, 사진, 관보, 문서 등을 실었다. 사진은 일본시기의 것은 <사진으로 보는 장흥100년>(강수의, 장흥문화원, 1995)에서 선별하였다. 그리고 순천지원에서 제공한 자료도 있다. 특히 1950년대의 사진은 장흥지청장을 지냈던 이○○의 아들로 현직 법조인인 이○○부장판사(지원장)가 제공해 주었다.

또한 판결문은 장흥구재판소 최초의 판결문을 종별로 입수하여 원문과 함께 해설과 국역문을 실었다. 형사재판 3건, 민사재판 1건, 화해조서 1건 등이었다. 국역은 문승이 전 구례문화원장께서 해 주셨다. 100년 가까이 된 일본시기 법조문이 지금의 판결문과 유사하다는 것에 놀라움도 느꼈다. 보수 전통을 따른다는 것도 중요 하지만 우리의 것으로 만들어 누구나 보기 쉬운 내용으로 할 필요성을 느낀 부분이기도 하다.

100년사 자료 수집과정에서 1909년 장흥구재판소 설치와 운영, 판사 등의 인사 발령사항, 공시최고 등 공고사항 등에 대하여 대한제국관보와 조선총독부관보를 통해 확인하였다. 그리고 1910년부터 1943년까지 장흥법원과 검찰청의 판사, 검사, 서기, 통역 등 근무자 명단 411인(연인원)을 확인한 바 있다. 이들 내용은 본문 가운데 해제하는 식으로 간략히 소개했는데, 별도의 자료집으로 간행할 만하다.

의례적일지 몰라도 감사의 말씀을 드리지 않을 수 없다. 우선은 장흥지원장과 장흥지청장을 비롯한 관계관의 노고를 먼저 말하지 않을 수 없다. 한켠으로 보면 주인공이면서도 민이 주체가 되니 객이 되는, 그리고 정해진 일 말고 따로 일이 생겼으니 바쁜 와중에 자료 챙기느라 힘들었을 터이고, 대법원이나 다른 지역까지 다녀 온 분들, 상사의 눈치도 있었을 것이고.

다음으로는 추진위원과 집필위원이다. 김희웅 위원장은 특유의 추진력과 친화력을 바탕으로 일의 추진을 원활하게 하였다. 특히 조사 집필위원의 신념과 향토애가 없었다면 무엇보다도 어려웠으리라. 다음으로는 장흥군수와 강진군수, 그리고 관계관 들이다. 취지를 이해하고 적극 동참, 지원해 준데 감사드린다. 또 각종 자료의 제공과 면담을 통한 경륜을 전해 주신 법조인 여러분들께도 깊은 감사를 드린다.

책의 준비 사실이 알려지면서, 자료에 대한 제보가 있었다. 한편으로 여러 곳에서 기대가 컸다. 하여 짧은 시간에 마쳐야 하는 부담은 모두에게 짐이 되었다. 이 100년사는 이제 한권의 책으로 마침표를 찍지만, 이것이 또 다른 시작이라는 것을 고한다. 미진한 점은 두고 두고 힘과 지혜를 모아 가고자 한다. 모두에게 감사한다.

* 이 초안에 일부 내용이 추가되어 "집필위원·강영석·김석중·양기수·김희태" 명의로 실렸다.

《흐르는 탐진강 세월을 보듬고-장흥 지원 지청 100년사-》표지(題字 : 화산 윤수옥)

양장본과 보급판으로 발간했고, 《〇〇〇년사》의 기념주년 책자로서는 드물게 재판본도 냈다.

장흥지원 합의부 승격 기념식(1949년 6월 12일)

본문은 크게 역사편, 사람편, 자료편으로 구분했고, 사람편에서는 장흥 지원 지청을 거쳐갔거나 관련있는 법조인들의 경험과 사례, 장흥의 인심과 경관을 모았다. 때로는 찾아가 몇시간동안 인터뷰도 했고 어떤 분은 오래된 사진과 함께 기억을 되살린 글을 보내 왔다. 자료편에서는 사진과 함께 최초의 형사재판문서, 민사재퍈문서, 화해조서, 등기 자료 등을 해설과 함께 실었다. 처음 시작할 때는 자료를 다 채울수 있을까 걱정이 앞섰는데, 정리된 자료와 원고를 편집해 보니 분량이 너무 넘쳤다. 결국 일제강점기의 직원 명단은 싣지 못하고 <장흥문화>에 따로 실었다.

향토학통신 - 20세기 전반 토지•돈•사람의 연결망, 나주학 연구 학술대회, 2026.05.20., 나주

향토학인 — Wed, 6 May 2026 18:33:37 +0900

향토학통신

20세기 전반 토지•돈•사람의 연결망, 나주학 연구 학술대회 -남파고택 자료를 중심으로-

일시 : 2026.05.20. (수) 13:30
장소 : 나빌레라문화센터 강당